Тимоти Снайдер. Скриншот видео.
Историк Тимоти Снайдер 27 июня прочитал публичную лекцию на английском языке в Венском музее на тему «Беларусь: древняя и современная. Переосмысление центральноевропейской истории». Выступление опубликовано на ютуб-канале IIP Vienna. Организаторами мероприятия выступили Международный институт мира (IIP), Венский музей и Институт наук о человеке (IWM).
Мы попросили ChatGPT сделать короткую выжимку этого часового выступления и предлагаем нашим читателям ознакомиться с ней, а также самим прослушать эту лекцию.
Историк Тимоти Снайдер рассуждает о прошлом и возможном будущем Беларуси, подчеркивая, что история нации всегда сложна, многоуровнева и полна встреч и пересечений. Лекция начинается с вопроса — стара ли нация или нова — и утверждает, что она одновременно и то, и другое: национальная идентичность укоренена в глубокой, донациональной истории, но формируется в условиях модерности.
Снайдер рассматривает Беларусь как место встречи двух важнейших древних цивилизаций — греческой и скандинавской. Через торговлю и миграции Беларусь стала территорией взаимодействия между греками, скифами, балтами, фино-уграми и славянами. Он подробно анализирует роль северных и южных торговых путей, в частности реки Дзвіна (Западная Двина), в формировании скандинавской (викингской) мифологии, подчеркивая вклад беларусских и сопредельных народов в культурное наследие Европы.
Далее Снайдер объясняет, как в Средние века территория современной Беларуси стала наследницей Киевской Руси — не Москва, а Великое княжество Литовское продолжило традиции Руси, сохранив славянский язык, право и местную аристократию. Он делает акцент на различиях между историческими путями Беларуси и России, а также отмечает глубокую связь с литовскими, польскими и еврейскими элементами в национальной истории.
Он показывает, как в XIX–XX вв. беларусское национальное движение развивалось медленнее других из-за отсутствия разделённости между империями (вся Беларусь входила в состав России), отсутствия столицы вроде Вильнюса и сильной русификации. В советский период Беларусь испытала ужасы репрессий и Второй мировой войны особенно остро — погибла значительная часть населения, включая почти всех евреев.
Снайдер критикует современную беларусскую политику памяти: диктатура Лукашенко использует миф о «национальной невинности» (в частности, 1939 год — присоединение к СССР после пакта Молотова-Риббентропа) как оправдание своей власти, как и Путин делает с крещением Руси в 988 году. Оба режима, по мнению Снайдера, используют фальсифицированную историю для оправдания вечной власти и подавления будущего.
В заключение он подчеркивает: только признание многослойности прошлого, его сложности и открытости позволяет надеяться на демократическое будущее. Истинная история, а не пропаганда, дает нациям шанс стать свободными.